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內容簡介
▎2016國際語文素養學會─美國童書協會（ILA-CBC）兒童最佳選擇圖書獎 ▎
準備好跟我們一起來一趟地球歷史的深度旅行吧！
去到比人類出現在地球上更早更早之前的時期，
那個恐龍最興盛的年代……
回到距今一億五千萬年前的侏羅紀晚期，前進火山活動頻繁的史前熱帶森林。
這是巨獸漫遊陸地、飛行爬蟲類統治天空的時期，一段純粹美麗但同時也無比危險的時代。
與巨大的蜥腳類恐龍一起走走，感受牠們跨出每一步時造成的地面震波；
與超級掠食者一起奔跑，看牠們毫不留情地捕殺獵物；
與當然的天空霸主，早期的翼龍翱翔天際。
接著跨入距今一億二千萬年前白堊紀早期的廣大森林與一望無際的沙漠。
想像與最初的鳥類一起遨遊，驚險躲避不同的雙足掠食者，與一大群溫馴的食葉巨獸一起漫步。
本書結合最新古生物學的發現與精緻詳細的繪圖，將開啟孩子對自然觀察的新奇視角，以豐富的想像力貼近史前生活的感受。
【本書特色】
★國際精印進口版，UV浮雕印刷封面創造3D立體效果氣勢逼人。
★收錄恐龍全盛時期最具代表性的品種、特色與生活概況，以生動迷人的圖解，說明古生物學最新研究。
★結合科學知識與細膩生物繪圖，更能突顯不同類型恐龍特色，增進自然觀察能力、想像力與美感體驗。
★適合各種年齡層的恐龍迷學習、欣賞、收藏！
【專家推薦】
雖然我們不可能實際回到過去光輝的史前時代旅行，但這本像是自然觀察學者的筆記書將如魔術般滿足我們的夢想。
——莫里森自然歷史博物館（Morrison Natural History Museum）館長，馬修‧莫斯布魯克（Matthew T. Mossbrucker）
插畫和藝術設計非常漂亮。這是一本孩子會珍惜、保存和記憶的書，大人也會很高興地把此書擺進書櫃裡收藏。
──作家以及猶他州恐龍博物館（The Dinosaur Museum, Utah）館長，西爾維婭‧柯瑞克斯（Sylvia Czerkas）
插畫實在太棒了！尼日龍「放牧」這樣的敘述，是我見過對於雷巴齊斯龍（rebbachisaurid）十分貼切的重新詮釋。
──卡內基自然史博物館（Carnegie Museum of Natural History），古脊椎生物部，助理館長，馬修‧拉曼納（Matthew C. Lamanna）
作者介紹
胡安．卡洛斯．阿隆索Juan Carlos Alonso
古巴裔美國人，平面設計師、創意總監和插畫家。他在平面設計∕插圖工作超過30年。1992年成立專門從事品牌、設計和廣告的阿隆索公司。對自然的熱愛驅使他從澳洲到加拉巴哥群島研究動物。除了平面藝術，他也是野生動物雕塑家，作品主要為史前動物。
葛瑞格力．保羅Gregory S. Paul
美國人，古生物學自由研究員、作家和插畫家。最著名的工作是對獸腳類恐龍的研究以及對恐龍詳細的擬真繪圖與骨骼繪圖。保羅從事專業調查和以藝術重現恐龍英姿有30年，同時是電影《侏儸紀公園》、Discovery探索頻道紀錄片《恐龍紀元》、《恐龍星球》的顧問。保羅已命名超過十二種史前動物物種，並有兩種恐龍物種是根據他的創新理論、以他的名字命名（保羅氏羽龍［Cryptovolans pauli］和保羅氏鞍臀龍［Sellacoxa pauli］）。
譯者簡介
顧曉哲
英國愛丁堡大學細胞生物學博士，大學時主修動物科學。曾追尋與目睹五次自然最美景色──北極光，旅居英國與芬蘭有十載，遊歷過二十幾個國家。本業為學術研究工作，業餘從事科普寫作、演講與翻譯。
目錄
獸腳類恐龍
脆弱異特龍
印石板古翼龍（始祖鳥）
角鼻角鼻龍
長足細顎龍
五彩冠龍
赫氏嗜鳥龍
坦氏蠻龍
上游永川龍
奇翼龍
蜥腳類恐龍
路氏雷龍
至高圓頂龍
哈爾氏梁龍
布氏長頸巨龍
鳥臀類恐龍
全異彎龍
帕克品氏怪嘴龍
衣索比亞釘狀龍
狹臉劍龍
翼龍類恐龍
阿蒙氏蛙嘴翼龍
明氏喙嘴翼龍
哺乳動物
陸氏神獸
中華侏羅獸
白堊紀早期
獸腳類恐龍
阿托卡高棘龍
沃克氏重爪龍
意外北票龍
撒哈拉鯊齒龍
昆卡駝背龍
顧氏小盜龍
薩姆奈特棒爪龍
奧斯特羅氏猶他盜龍
華麗羽暴龍
蜥腳類恐龍
卡氏阿馬加龍
烏因庫爾阿根廷龍
塔氏尼日龍
普羅特雷斯波塞東龍
鳥臀類恐龍
伯氏加斯頓龍
貝尼薩爾禽龍
尼日豪勇龍
蒙古鸚鵡嘴龍
翼龍類恐龍
比氏古魔翼龍
皇帝古神翼龍
最初的鳥類
聖賢孔子鳥
巴氏大洋鳥
關於作譯者
詳細資料
- ISBN：9789864590964
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 216頁 / 29.6 x 22.2 x 2.35 cm / 普通級 / 全彩印刷
- 出版地：台灣
- 適讀年齡：0歲~99歲
- 本書分類：> > >
- 本書分類：> >
內容連載
那是一個巨獸漫遊陸地、飛行爬蟲類統治天空的時期，那是一段純粹美麗但同時也無比危險的時代──那個時期就是「侏羅紀晚期」。
我們現在回到距今1億5000萬年前的地球。站在被鬱鬱蔥蔥綠色植物環繞的地方，深深的呼吸一口就能感受到渾厚的潮濕空氣。獨特的潮濕味道夾帶著植物腐敗分解的氣味鋪天蓋地而來，永不停歇的蟲鳴聲一直迴盪在你的耳裡。令人窒息的悶熱空氣，讓人精疲力竭。像我們這樣的訪客，並不受到侏羅紀晚期的歡迎。
侏羅紀時期在中生代的中期，也就是世人熟知的「爬蟲類年代」。
在這個時期的後半，地球正經歷一段明顯的改變，包含因為板塊運動造成的火山活動。盤古大陸（Pangaea）在這時候分裂成四大板塊，包含南美洲與非洲、西歐與亞洲、澳洲與南極洲，以及北美洲。
火山爆發夾帶著溫室氣體的釋放，造成全球暖化，比我們現在的地球溫度還要再高上幾度。因為這樣，南北極地沒有冰帽，所以海平面也相當高。當時的兩大水體，太平洋與古地中海，就佔據了80%的地球表面。在那同時，大西洋才剛剛出現，是一個小小的內陸海。
那時的世界，是一個溫暖又潮濕的熱帶地方──是一個對動植物的發展來說完美的環境。
週遭所見的景觀充滿針葉樹類的植物，像是南洋杉與銀杏。在低地生長的石松與新蘆木屬植物或馬尾草，生長在淡水池塘或小溪週邊。樹蕨與蘇鐵，例如耳羽葉這一類的植物，是主要的地表與低矮植物。
四處都是一片草綠。這一片草綠，滋養了大量的食草恐龍。
有些恐龍快速地演化出越來越大的體型，是因為與掠食者在演化上的競爭所致，有些甚至生長到30公尺長。在諸如蜥腳類恐龍（Sauropods）之類演化出巨大體型的同時，牠們的掠食者也變得更巨大。
此時，異特龍與蠻龍就成為頂尖掠食者，擁有9公尺的身長，配備著用來快速又有效率處理獵物的武器。當一些草食性恐龍因為體型的關係免於被掠食者騷擾而獲得安全時，其他的草食性恐龍也開始發展出具有盔甲與快速移動的能力，以逃避掠食者的血盆大口。
▎侏羅紀晚期的景觀
厚實又茂密的森林裡長滿早期的針葉樹，像是南洋杉與種類繁多的蘇鐵植物或耳羽葉以及樹蕨生長在陰暗處，這是標準的侏羅紀景象。
這裡我們拿樹上的小哺乳類動物與蜥腳類恐龍比較，就可以一窺這一類恐龍的塊頭有多麼巨大。
... 莊子說：「獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。」 是孤獨讓一個人變得出眾，而不是合群。 和別人在一起，我們總處於社會狀態；只有在孤獨中，我們才接近自然狀態。 孤獨是自己走向自己。當我們不用被迫與他人對話，才有時間與自己對話。 社交可以體現一個人的外在價值，但孤獨卻能塑造一個人的內在價值。 叔本華說：「只有當一個人孤獨的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由，因為只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的。」 孤獨是一種最本質最昂貴的自由。因為只有孤獨的人，才能擁有真正的自我。 杜拉斯說：「一本打開的書也是漫漫長夜。」 莊子的書，就是孤獨的暗夜之中，大聲唱出的一首自由之歌。 白落梅說：「紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青雲打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。」 其實，享受孤獨和自由，就是在享受人生。 ... 享受孤獨，與世俗相處 莊子說：「日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。」 莊子的精神境界高，乘物以游心，獨與天地精神相往來，同時莊子並不是隱士，而是混俗人間，藏身於人群中。 莊子釣魚，看魚兒游來游去，能感受到魚的快樂；一段時間以編草鞋為生，有時窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂和自足。 享受孤獨，最能體現莊子的精神在俗世生活中的歷練。 享受孤獨，是清淡恬然的歡愉，與物質無關，與利益無關，它應是一種心靈的修行，無需豪情壯志，卻需豁達之心；無需禁慾絕俗，卻需冷靜自持；無需歸隱山林，卻需淡泊名利。 莊子把心靈自由看得比名利地位要重要得多。 當楚王派使者來邀請他擔任楚國相時，莊子正在釣魚，對使者他講了一個典故：一隻龜死後，它的屍體被放在廟堂之上，受人祭拜，尊之為「神龜」。 莊子問兩位使者：「對這龜來說，是死後留下屍骨讓人崇拜好呢，還是活著在泥水裡撒歡好呢？」 兩位使者說：「還是活著在泥水裡撒歡好！」莊子說：「你們回去吧，我也選擇在泥水裡撒歡！」 ... 享受孤獨，順人不失己 莊子講了一個「虛舟（空船）」的小故事： 有一方舟在渡河行進，突然被一條船撞上，方舟上有一個脾氣暴躁的人，立即向撞來的船高喊著要對方迴避，一呼不聽，再呼不聽，到了第三次呼喊時，便罵聲連連，就在此時卻發現撞來的船上，竟然空無一人，不僅罵聲停止，而且哈哈大笑起來！ 人如果能像虛舟那樣在世上遨遊，就不會觸犯任何人。 莊子說：「唯至人乃能游於世不避，順人而不失己。」 如果我們懷有一顆自足的心，順人而不失己，不有待於外物，那麼就像小船一樣，雖然幾番風浪，卻不會沉下去，在風平浪靜之後，仍然可以保持著本來的狀態漂浮在水面上，好像什麼都沒有發生過一樣，將狂風暴雨都容納進內心，卻不為之困惱和苦悶。 享受孤獨，是一種心境，「把酒祝東風，且共從容」，不過分嚴苛，也不過分放縱，以平和的心態去面對一切。 享受孤獨是一種姿態，是一些人行走於紛繁世間的姿態，不急不緩，享受一季花開的明媚，守候一季飄雪的純澈；不被浮名蒙蔽雙眼，不讓虛偽遮住心靈。他們謙恭，溫雅，與世無爭，但他們有傲骨，有鋒芒。 ... 享受孤獨，與造物者游 陳子昂《登幽州臺歌》：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」 在時間的長河裡，在浩瀚宇宙中，作為個體的人，在這時空里卑微如塵土。 我們生在世界是孤獨的。這孤獨是多麼強大的存在，它不屑於成為你無病呻吟的措辭，而是你頭頂之上籠罩萬物的蒼穹。 這孤獨是上天的賞賜，不會帶來什麼，貌似也不會帶走什麼，但卻在那驚鴻一瞬讓我們看到了生命的偉大與荒蕪。 莊子說：「天地與我並生，而萬物與我為一。」 莊子認為，人作為一種超越性的存在，必須突破自身局限，視死生為一途，和宇宙融為一體，才能獲得絕對自由。 莊子說，「在上與造物者同游」「獨與天地精神往來」。 莊子的「道」是宇宙生命的標記，歸根到底是人的心靈在自我超越中所達到的最高的存在狀態。這種狀態不是純粹主觀的，而是主客、內外合一的，因而才是自由的。 所謂絕對自由就是與「道」合一，與「天地精神」相往來。這種自由的獲得，靠的是生命體驗而不是客觀認識。 來源：梵心佛語錄 圖源網絡，版權歸原作者所有
文章來源取自於：
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